ΤΖΟΥΜΑΣ ΣΩΤΗΡΗΣ Ο ΞΕΔΙΑΝΤΡΟΠΟΣ

Ο ξεδιάντροπος και άνανδρος αυτός χαρτογιακάς Σωτήρης Τζούμας, αυτός ο ρυπαρός εγκέφαλος ξαναχτύπησε πάλι από την σελίδα του ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΛΟΓΟΣ στις 27/10/2012 κάνοντας υποδείξεις στον Αρχιεπίσκοπο και τους Αρχιερείς γράφοντάς τους άρθρο με τίτλο: Άγιοι μαζευτείτε επιτέλους...! Αυτός ο σαλιάρης που αν μετρήσουμε από το αρχείο μας, όλα τα ταξίδια αναψυχής του πατέρα του Χριστόδουλου δεν θα μας φτάσουν 500 σελίδες και δεν μιλάμε για τις ειρηνικές επισκέψεις, αλλά τα ταξιδάκια αναψυχής!

Πολύ αργά σκέφτηκε να συμφωνήσει με τον Αρχιεπίσκοπο, γι’ αυτά που είπε στην πρόσφατη Ιεραρχία ο Μακαριώτατος. Όσον αφορά βέβαια περί τα εξ’ αμάξης που γράφει ότι κρυφά έσυραν κατ’ αυτόν κάποιοι Ιεράρχες στον Αρχιεπίσκοπο, σίγουρα δεν θα είναι άντρες γιατί οι άντρες έχουν την παρρησία ότι λένε να το λένε κατά πρόσωπον, αυτοί οι Ιεράρχες βέβαια μπορεί να είναι του κλίματος του «μπαμπά του» και να μην λειτουργούν οι γεννητικοί αδένες τους όπως λέει ο γνωστός Γρηγόρης Μιχαλόπουλος. 

Ευτυχώς όμως που κατάλαβε ο Τζούμας και οι περί αυτόν, έστω και τώρα ότι ο Προκαθήμενος και φωνή έχει και παρρησία δια τούτο τοποθετείται σε όλα τα θέματα όταν χρειάζεται που αφορούν την Εκκλησία, την ελληνική κοινωνία, για να είμαστε όμως δίκαιοι θα  αναφέρουμε πως και ο Χριστόδουλος είχε φωνή, αλλά πάρα πολλές φορές με αυτά που έλεγε και με το ύφος που τα έλεγε αδικούσε κατάφορα την Εκκλησία.Το ακοίμητο μάτι του Τζούμα, βλέπει  όπως γράφει πολλούς Μητροπολίτες να γυρνούν ως κοινοί γυρολόγοι και ότι προκαλούν. Αυτός ο χαρτογιακάς δεν νοιώθει ότι προκαλεί με αυτά που γράφει; Δεν αισθάνεται ότι λαϊκίζει με αυτά που γράφει; Μας μεταφέρει λέει τον παλμό της κοινωνίας. Τι είναι ο παλμογράφος της κοινωνίας; Ποιος είναι τέλος πάντων;

Επί του μπαμπά του Χριστόδουλου, δεν έβλεπε την πρόκληση του θιάσου που είχε δίπλα του ο μακαρίτης, με τα χρυσοποίκιλτα άμφια και τις μίτρες που ήταν σαν χριστουγεννιάτικα δέντρα στολισμένοι ή είδε το φώς του και τους είδε στολισμένους για πρώτη φορά με την εκλογή Ιερωνύμου, αυτός και κάποιοι άλλοι. Γι’ αυτό το θέμα θα επανέλθουμε. Ο ξεδιάντροπος Τζούμας πήρε τεφτέρι από βιβλιοπωλείο λέει και γράφει πόσες Λειτουργίες κάνει ο Αρχιεπίσκοπος ανά δίμηνο και μας πληροφορεί ότι έχει κάνει ελάχιστες. Μα ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος δεν ήρθε στην Αθήνα για να αντιγράψει τον προηγούμενο, κουφός και τυφλός είναι ο χαρτογιακάς, δεν ακούει, δεν βλέπει, δεν διαβάζει;

Ας μας γράψει όμως όταν λειτουργούσε ο Χριστόδουλος, πόσα εμπεριείχε ο φάκελος που έπαιρνε φεύγοντας από τον Ναό; Ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος βλέποντας την οικονομική κατάσταση που επικρατεί σήμερα, προσπαθεί πάντα διακριτικά η παρουσία του να μην επιβαρύνει οικονομικά τους Ιερούς Ναούς, για οποιοδήποτε δώρο του προσφέρουν από αυθορμητισμό και αγάπη.

Γράφει ο ιντερνετικός μαϊντανός Τζούμας, ότι ως Θηβών ο Μακαριώτατος, επέπληττε τον Χριστόδουλο για τις εξορμήσεις του, μπορεί να είναι έτσι αλλά δικαίως τον επέπληττε εάν τον επέπληττε, διότι που ακούστηκε Αρχιεπίσκοπος με την κουστωδία του να πηγαινοέρχεται τακτικά στην Ταϊλάνδη, στο Παρίσι, να κάνει κρουαζιέρες εντός και εκτός, γιατί και εμείς με την σειρά μας ρωτάμε με ποιανού χρήματα πήγαινε; Γι’ αυτό θα το ξαναπούμε για άλλη μια φορά, άλλο Χριστόδουλος και άλλο Ιερώνυμος, ο ένας ήταν ατομιστής και καλοπερασάκιας ενώ ο άλλος είναι ψωμοσώστης!

Γι’ αυτό ας μην μας προκαλεί ο ξεδιάντροπος Τζούμας. Θα σταθώ όμως στην παρατηρητικότητα του χαρτογιακά, όπου γράφει ότι συναντήθηκε στην αίθουσα αναχωρήσεων του αεροδρομίου με Μητροπολίτη μεγάλου νησιού της παλαιάς Ελλάδος που τον συνόδευαν δυο άτομα ένας κληρικός και ένα…αμύστακο νεαρό αγόρι που το είχαν στη μέση, και πως το εισιτήριο του καθενός κόστιζε 250 €. Άραγε τι του θύμισε το αμύστακο νεαρό αγόρι;

Μήπως του θύμισε τις ημέρες διαφθοράς στην Εκκλησία επί ημερών Χριστοδούλου, διότι δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τότε και αμύστακα παιδιά συνόδευαν τον Χριστόδουλο και πολλά είχαν γίνει, γι’ αυτό και ο Χριστόδουλος παρουσιάζετο τότε ως επικεφαλής ενός διεφθαρμένου οργανισμού «συνήγορος» εμπόρων ναρκωτικών μέσω «συστατικών επιστολών», εμπλεκόμενος σε άθλιες συνομωσίες ακόμα και στην εκλογή του Πατριάρχου Ιεροσολύμων Ειρηναίου.

 Ομιλούσε ο Χριστόδουλος, για την συμπεριφορά των κληρικών ότι πρέπει να είναι άμεμπτος, αλλά ο ίδιος εκάλυπτε συνεργάτες του και μη βουτηγμένος στην ακολασία και την διαφθορά, οι άνθρωποι οι οποίοι είχε επιλέξει ο ίδιος να συνεργαστούν μαζί του, τον εξέθεσαν ανεπανόρθωτα και ορισμένοι το πράττουν και μετά θάνατον εκθέτοντας την μνήμη του με αυτά που γράφουν όπως ο Τζούμας.

Μπορεί ο Χριστόδουλος να είχε καλή ψυχή, αλλά δεν άκουγε, διότι άκουγε μόνον το περιβάλλον του, δεν άκουσε π.χ. τον Θηβών Ιερώνυμο, τον Περιστερίου Χρυσόστομο, τον Μυτιλήνης Ιάκωβο, τον Ιωαννίνων Θεόκλητο, τον Φιλίππων Προκόπιο, τον Γουμενίσσης Δημήτριο και άλλους Αρχιερείς, οι οποίοι του έλεγαν τα σωστά, διότι εάν τους άκουγε ούτε η ρήξη με το Οικουμενικό Πατριαρχείο θα υπήρξε, αλλά ούτε και η Εκκλησία θα είχε γίνει τότε πεζοδρόμιο. Δεν πρέπει να ξεχνάμε βέβαια ότι την περίοδο της κρίσεως με το Φανάρι, πολύ περισσότερο όμως με τα εκκλησιαστικά σκάνδαλα ο τότε Θηβών Ιερώνυμος, ήταν από την πρώτη στιγμή δίπλα του στηρίζοντάς τον να μην πέσει, παρόλο που ο Χριστόδουλος το 1998 είχε πράξει εις βάρος του τα γνωστά περί των οικονομικών της Εκκλησίας, που δεν αξίζει να θυμάται κανείς αυτήν την άθλια σκευωρία!

Τέλος με αυτά που γράφει κατά καιρούς ο Τζούμας, θεωρείται και άνανδρος και πρέπει να ξέρει ότι η ανανδρία είναι μια από τις μεγαλύτερες ατιμίες σε έναν άντρα, γιατί τον ξεκάνει από άντρα και τον κατεβάζει από τον αντρικό χαρακτήρα, χωρίς να σταματά ούτε και στο χαρακτήρα της γυναίκας, αλλά τον βάζει ακόμα παρακάτω, ώστε και οι γυναίκες να τον θεωρούν ως ευκαταφρόνητον.

Έτσι λοιπόν ο ξεδιάντροπος Τζούμας ας πάψει να είναι αυθάδης και κατά την γνώμη του τολμηρός, διότι εκτός από άναντρος είναι και πνευματικώς ευνούχος.

Γι’ αυτό του λέμε να μαζευτεί!!!

Άγραφα 29/10/2012

ΖΑΧΟΣ ΠΑΝΟΥΛΗΣ

Πηγή: Zougla.gr

ΤΖΟΥΜΑΣ ΣΩΤΗΡΗΣ Ο ΔΟΚΙΣΙΣΟΦΟΣ

Ο Σωτηράκης πιστεύει ότι από την φύση του, έχει το χάρισμα να έχει μεγάλη ιδέα για τον εαυτό του και για τις γνώσεις του, αυτός ο άνθρωπος ζει με την φαντασία του ως την στιγμή που οι περιστάσεις του το επιτρέπουν πιστεύοντας πάντα ότι είναι μεγάλος. Καλά γεμάτος από την ιδέα του και συνηθισμένος να μιλάει επί παντός επιστητού για πράγματα που ίσως κατά την γνώμη του καταλαβαίνει, ξεθαρρεύει σιγά – σιγά σαν την οχιά και απλώνεται στην φλυαρία, για πράγματα και καταστάσεις που δεν έχει καθόλου γνώση.

Ο Σωτηράκης λοιπόν, πάλι εχθές μας θύμισε τις μαύρες μέρες που πέρασε η Εκκλησία επί Χριστοδούλου, αντί να το βουλώσει έτσι ώστε να πάψει να τον εκθέτει έστω και πεθαμένον. Πρέπει λοιπόν κάποια στιγμή να καταλάβει, ότι τον Χριστόδουλο τον έκθεσε ανεπανόρθωτα το περιβάλλον του, όλα αυτά τα αχόρταγα σκυλιά που είχε δίπλα του σαν τον Σωτηράκη.

Γράφει ο βλάξ ότι ο Όσιος Χριστόδουλος έγινε γνωστός στους χριστιανούς από την ημέρα που έγινε Αθηνών ο Παρασκευαΐδης, μα εάν αυτοί οι χριστιανοί δεν γνώριζαν τον Όσιο Χριστόδουλο της Πάτμου και περίμεναν τον Χριστόδουλο να τους τον γνωρίσει μέσα από την γιορτούλα του τότε αυτοί δεν είναι χριστιανοί είναι απλά οπαδοί κάποιου κωμικού Ηθοποιού, για να μην πούμε κάποιον θεομπαίχτη.

Γράφει επίσης ο Σωτηράκης ότι στην γιορτούλα του μπαμπά του Χριστόδουλου ανήμερα ο κόσμος έκανε ατέλειωτες ουρές στην Αγίας Φιλοθέης ώσπου να φτάσει στην Αίθουσα του Θρόνου για να τον προσκυνήσουν, δεν μας έγραψε όμως πόσα πούλμαν έφταναν στην Μητροπόλεως από τον Βόλο και πόσα από την Ξάνθη. Όσον αφορά για τα γλυκά λόγια, που έλεγε στον κόσμο ως υποκριτής ο μπαμπάς του όταν του ευχόντουσαν ας μην το σχολιάσουμε, διότι αν δημοσιεύσουμε επιστολές του Χριστόδουλου προς τους αδελφούς του Αρχιερείς θα φρίξει ο κόσμος από τα «γλυκά του» λόγια που στάζουν οι επιστολές του.

Θυμήθηκε στην επέτειο του μπαμπά του και την Εκκλησιαστική κρίση, αυτός που ήταν υπεύθυνος για ότι έγινε με το Φανάρι, αυτός που υποδαύλιζε ως επικοινωνιολόγος του Χριστόδουλου την υπόθεση του Φαναρίου και την ρήξη με τον Οικουμενικό Πατριάρχη, αλλά όμως όταν έβρισκε τα σκούρα κρέμαγε άλλους ανθρώπους της Αρχιεπισκοπής στις Τηλεοράσεις και αυτός την έκανε με ελαφριά.

 Επειδή όμως ο δυστυχής εχάρισε ένα ζευγάρι μανικετόκουμπα στον Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο πιστεύει ότι όλα ξεχάστηκαν τόσο ηλίθιος είναι και μετά του φταίνε κάποια λαμόγια, κάποιες σκοτεινές δυνάμεις και κάποιοι δημοσιογράφοι όπως γράφει. Την πτώση του ο Χριστόδουλος την επροκάλεσε τότε μόνος του, αφού άκουγε το ανέντιμο και ρηχό περιβάλλον του. Τα τότε σκάνδαλα ας μην τα σκαλίζει, γιατί υπάρχουν πάρα πολλά και αυτά που καλύφθηκαν με μετρητά τότε από την Αρχιεπισκοπή και αυτά που έχουν σταματήσει να κυκλοφορούν σήμερα της εποχής εκείνης  προς χάριν του Αρχιεπισκόπου κ. Ιερωνύμου για την ειρήνευση της Εκκλησίας, δεν χρειάζεται να τα απαριθμήσουμε προς το παρόν.

Ο υποκριτής Σωτηράκης θυμήθηκε και τον μακαρίτη Νίκο Κακαουνάκη που μπορεί να είπε αυτά που γράφει ο ανεκδιήγητος Τζούμας κάποια στιγμή, αλλά όμως έχει ξεχάσει τα ατελείωτα δημοσιεύματά του στο Καρφί κατά του αγαπημένου του μπαμπά Χριστόδουλου ΤΟΜΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ!

Ο κομπλεξικός Σωτηράκης γράφει για τις μαύρες μέρες της Εκκλησίας, όπως για την Συνέντευξη που έδωσε ο μπαμπάς του Χριστόδουλος στον κ. Χατζηνικολάου, μα και γι’ αυτά που είπε ψέματα έλεγε τότε ο Χριστόδουλος διότι και  τον Γιοσάκη γνώριζε και τις ανδραγαθίες του Κουμαριανού εγνώριζε. Για να μην πούμε και για τους άλλους που είχε μαζέψει στο Ψυχικό και στα γραφεία της Αρχιεπισκοπής.

Ξέχασε όμως ο ατάλαντος Σωτηράκης να βάλει φωτοστέφανο στον Κουμαριανό, για τις υπηρεσίες που πρόσφερε στον μπαμπά του στο Μαϊάμι.Έβαλε την Εκκλησία ο Χριστόδουλος γράφει ο Δοκησίσοφος Σωτηράκης ξανά στον χάρτη της κοινωνίας, γιατί τόσους αιώνες η Εκκλησία που ήταν στην Αμοργό για μπάνια;

Απλά επί Χριστοδούλου η Εκκλησία ξεφτιλίστηκε διεθνώς με τους Κουλουσούσηδες και όλα τα Χριστοδουλικά σαπρόφυτα με τις πλαστογραφίες του για να εξυπηρετήσει υμέτερο σημερινό Μοναχό, με τα κατά παραγγελίαν αναληθή πορίσματα εις βάρος αδελφού του, με τα τερτίπια του με τον Μόσχας Αλέξιο κατά του Φαναρίου με τις απάτες της τότε Αλληλεγγύης και άλλα πολλά.

Το ότι ήταν πτωχός ο μπαμπάς του Χριστόδουλος δεν πείθει, διότι δεν μας γράφει πόσα χρήματα είχε σε κοινό λογαριασμό με φίλο του Μητροπολίτη, έτσι για να ξηγιόμαστε. Το ότι τον νοσταλγεί το γνωρίζουμε, διότι έχασε τις ευλογίες στις δυσκολίες του, εκείνο το γλυκό αι σιχτίρ, και τα ατέλειωτα ανέκδοτά του. 

Ας αφήσει τέλος ο ατάλαντος Τζούμας έστω και τώρα ήσυχο τον «μεγάλο» πατέρα του Χριστόδουλό του.

Άγραφα 22/10/2012

ΖΑΧΟΣ ΠΑΝΟΥΛΗΣ

Πηγή: Zougla.gr

Ο ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ Ο ΣΤΟΜΑΤΙΚΟΣ ΕΡΩΤΑΣ

Κύριε Μεντζελόπουλε,

Στο σπίτι του κρεμασμένου δεν μιλάνε ποτέ για σχοινί

Θα έπρεπε ο δεσπότης του Πειραιά να ξέρει ότι πουθενά η Αγία Γραφή δεν αναφέρει ότι ο Χριστός ζητά αυτόκλητους σωτήρες, ούτε γράφει πουθενά ότι ο Χριστός θα σώσει τον άνθρωπο το μόνο που γράφει είναι το η πίστις σου σεσωκέ σε.

Ο Πειραιώς λοιπόν καλά θα κάνει να αφήσει τα βαρύγδουπα λόγια του και να το παίζει ξερόλας επί παντός θέματος, διότι ο λαός σήμερα χρειάζεται λόγο παρηγορητικό και να ακολουθήσει τον δρόμο του Αρχιεπισκόπου τον απλό και ταπεινό εάν επιθυμεί να είναι σωστός Επίσκοπος. Το να συνεχίζει να απαντά σε έναν ατέρμονο διάλογο περί στοματικού έρωτα τον καθιστά γραφικό, ας ελέγξει τα του οίκου του και ας αφήσει την άκομψη ψευτοαρθρογραφία του χάριν εντυπωσιασμού.

Μπορεί να είναι κυρίαρχος στην Μητρόπολή του, που δεν την έφερε από τον μπαμπά του, αλλά άλλο κυρίαρχος και άλλο ασύδοτος. Επειδή όμως το έχει παρατραβήξει το σχοινί θα πρέπει η Δ.Ι.Σ να τον μαζέψει, για να τελειώνουμε όμως με τον κύριο Μεντζελόπουλο, γιατί άλλα γράφει ο Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας γι’ αυτόν και για να μην αρχίσουμε να βγάζουμε τις επιστολές του Αυστραλίας κ. Στυλιανού προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη, ας αφήσει τα περί στοματικού έρωτος στους γιατρούς, τους Καθολικούς στην ηγεσία τους και τις Εβραϊκές κοινότητες στον Οικουμενικό Πατριάρχη και ότι άλλο αυτός νομίζει κατά το αρρωστημένο του μυαλό πως είναι δική του υπόθεση.

Ας ξεκινήσει να εξηγεί το Ιερό Ευαγγέλιο καλύτερα, γιατί αυτή είναι η δουλειά του και τίποτα παραπέρα, για τα άλλα λόγο έχει ΜΟΝΟ το σώμα της Δ.Ι.Σ. ή της Ι.Σ.Ι., Έτσι για να τελειώνουμε με τον μαϊντανό Σεραφείμ. Τι έκανε όμως αυτός ο καθαρός άνθρωπος Σεραφείμ, για τον Βησσαρίωνα Κοκλιώτη που είναι σήμερα παπάς στην Αγγλία (Διαβάστε την Συνοδική Απόφαση κατωτέρω),για τον παραιτηθέντα για τους γνωστούς λόγους Κοζάνης Αμβρόσιο αλλά τώρα αυτός λειτουργεί και χειροτονεί αφού βέβαια πριν φύγει από το σπίτι παίρνει την ευχή της παλλακίδας του.

Τι έκανε ο κ. Σεραφείμ, για την Αίτηση Θεραπείας που έστειλε ο Χριστόδουλος στην Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα για τους κίναιδους Μητροπολίτες; Είχε καταπιεί την πατερίτσα του; Για να μην του θυμίσουμε και άλλα. Ο Μεντζελόπουλος μου θυμίζει κάποιον Σοδομίτη ολκής, αλλά κατά τα άλλα ομιλούσε για τον λόγο του Θεού γιατί έτσι κάλυπτε την δική του πομπή!

Άγραφα 20/10/2012
ΖΑΧΟΣ ΠΑΝΟΥΛΗΣ

Αξίζει, νομίζω, να υπενθυμίσουμε εδώ τι είχε γράψει στην εφημερίδα Το Βήμα της Εκκλησίας της Ι. Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας (Μάρτιος 2006) ο Αρχιεπίσκοπος Στυλιανός για την περίπτωση του Μητροπολίτου Πειραιώς.

Ο κ. Στυλιανός είχε στείλει επιστολή προ της εκλογής του κ. Σεραφείμ στον Πειραιά σε όλους τους Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος, ζητώντας τους ουσιαστικά να μην τον ψηφίσουν. Γράφει λοιπόν: Εκθέτοντας πάντως και δημοσιοποιώντας αδιάψευστα πειστήρια (από το επίσημο Υπηρεσιακό Αρχείο της Ι. Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας) περί του τρόπου με τον οποίο μας επαγίδευσε εις το να μας υποκλέψει το ιερώτατο Επισκοπικό αξίωμα ο εκ της Εκκλησίας της Ελλάδος ενσκήψας τραγικός τσαρλατάνος Αρχιμ. Σεραφείμ Μεντζελόπουλος, δεν είχαμε την αξίωση, μήτε ασφαλώς την αφέλεια να πιστεύσουμε, ότι θα εματαιώναμε την ως ‘άριστα’ ενορχηστρωμένη από τους πρωτεργάτες της «Χρυσοπηγής» εκλογή του, εις την Μητρόπολη Πειραιώς.

Έπρεπε όμως να μάθουν και να ξέρουν ποιόν επί τέλους εκλέγουν με τόσες τυμπανοκρουσίες και ασυναγώνιστον από άλλον συνυποψήφιο (!), για να μην μπορούν να επικαλεσθούν αργότερα άγνοια ή δήθεν παραπληροφόρηση. Εφ’ όσον δηλαδή εις ένα έκαστο των μελών της εν Αθήναις συνελθούσης Συνόδου της Ιεραρχίας εστάλη με φαξ, τουλάχιστον εβδομάδα προ των εκλογών, από την δική μας υπεύθυνη πηγή η σχετική ενημέρωση, θα περιμέναμε το ολιγώτερο κάποιον προβληματισμό ανησυχίας, ή να εζητείτο από μερίδα έστω των σεβομένων την θρυλούμενη «εν Αγίω Πνεύματι εκλογή» Ιεραρχών στοιχειώδης έλεγχος των καταγγελλομένων.

Μη λησμονούμε άλλωστε ότι ακόμη και κατά την ύστατη στιγμή προ της χειροτονίας (σε όποιο βαθμό της Ιερωσύνης, πόσο μάλλον του Επισκόπου!), εάν ήθελε εγερθεί δημόσια και αξιόπιστη αντίρρηση, επιβάλλεται ο σχετικός έλεγχος αμέσως, ώστε να θεωρείται όντως «λαοπρόβλητος» και «θεοπρόβλητος» ο χειροτονούμενος, «ίνα μη υπό αναξίων τα θειότατα τελεσιουργώνται» (όπως δικαίως απαιτεί η «Συμμαρτυρία του Πνευματικού», ήδη από την εις Διάκονο χειροτονία).

Εξ όσων όμως εδημοσιεύθησαν μέχρι στιγμής στα επίσημα Δελτία ειδήσεων, τέτοια ευαισθησία δεν φαίνεται ούτε κατά διάνοια να πέρασε από τις συνειδήσεις των εκλεκτόρων, έστω και ενός για δείγμα! Αντιθέτως, 2 επί 72 ή 74 εκλεκτόρων Μητροπολιτών έλαβεν, ο άλλοτε ‘αποδιοπομπαίος’ και περιφρονούμενος, ψήφους 63, ως ανεγράφη! Αυτό είναι ατυχώς το κλίμα που κατορθώνει να επιβάλει ισοπεδωτικά ή ‘ενός ανδρός Αρχή’ εις τον ιερώτατο θεσμό της Εκκλησίας που ονομάζομε από τους Αποστολικούς χρόνους ‘Σύνοδο’, και είναι ως γνωστόν, συνώνυμος του όρου ‘Εκκλησία’!

Και διερωτάται κανείς, με δικαιολογημένη αγανάκτηση, πώς είναι δυνατόν να λησμονούν και να αποπιούνται τις εν προκειμένω τρομερές ευθύνες των, όχι μόνον οι Επίσκοποι (οι πρώτοι πάντως ένοχοι και υπεύθυνοι!) αλλά και τα μέλη όλων των άλλων συλλογικών Σωμάτων στις διάφορες τάξεις του λαού του Θεού (Θεολογικές Σχολές, Μοναστήρια, ιδίως του Αγ. Όρους, πολυάνθρωπες Ενορίες και πλείστες όσες Χριστιανικές Αδελφότητες, κ.α.;).

Αντιθέτως, οι εν Ελλάδι και εν Αυστραλία Δημοσιογράφοι, έσπευσαν εντόνως εντυπωσιασμένοι από τις γενόμενες αποκαλύψεις μας να ζητήσουν εκτενέστερη ενημέρωση, πράγμα όμως που επιμελώς αποφύγαμε, παραπέμποντας όλους μόνο εις όσα περιέχει η έκδοση του ‘ΒΗΜΑΤΟΣ της Εκκλησίας’. Τα αυτά πρέπει να λεχθούν και για πλήθος πιστών, Κληρικών και λαϊκών, που ζητούσαν επειγόντως την Εφημερίδα μας.

Θα μπορούσαμε βέβαια και άλλα βαρυσήμαντα τεκμήρια να παρουσιάσουμε, τα οποία χαρακτηρίζουν εις το διηνεκές το γενικό ήθος και την ψυχοπαθολογική κατάσταση του νέου Μητροπoλίτη Πειραιώς Σεραφείμ Μεντζελοπούλου. Δεν το πράττομε όμως, διότι με όσα ήδη κατηγγείλαμε εδώ, εδόθη επαρκής απάντηση εις τους εν Ελλάδι ‘διαπορούντας’ πώς έγινε εν Αυστραλία Επίσκοπος Χριστιανουπόλεως ο περιπετειώδης Αρχιμανδρίτης.

Εάν χρειαστεί θα επανέλθουμε με τις επιστολές του Αρχιεπισκόπου
Αυστραλίας κ. Στυλιανού προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη
------------------------
ΑΠΟΦΑΣΗ ΣΚΑΝΔΑΛΟ
ΣΥΝΟΔΙΚΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ.
ΣΟΚ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΥ
ΚΛΗΡΙΚΟΥ ΕΓΡΑΦΕ Η ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΧΩΡΑ 24/9/2003

Η ως άνω Εφημερίδα ομιλούσε δια τον Αρχιμανδρίτη, Βησσαρίων Κοκλιώτη Εγγεγραμμένο τότε στα Δίπτυχα Της Εκκλησίας 2003, σελίς 397 ως δεύτερο Εφημέριο του I. Ναού Αγίου Αντωνίου Χαλανδρίου. Ο ως άνω κληρικός ομολόγησε στην κάμερα του ΑΛΤΕΡ, την 29η Ιουνίου, ημέρα Σάββατο και ώρα 22. 30 μμ. στην Λεωφόρο Καβάλας Αγίας Αννης και Αγίου Πολυκάρπου, ότι μέσα του υπάρχουν δύο θεοί. Ο έντιμος και ο ανήθικος, όπως επίσης είπε, ότι «έχει ιδιαίτερες σεξουαλικές προτιμήσεις στους άνδρες. Το συγκεκριμένο θέμα, το «παρουσίασε το ΑΛΤΕΡ, την 1η Ιουλίου 2002, στην εκπομπή «ΓΥΑΛΙΝΟΣ ΤΟΙΧΟΣ» και όλα τα Δελτία Ειδήσεων της ιδίας ημέρας και το έμαθε όλο το Πανελλήνιο.

Δι' αυτήν την Θεάρεστη πράξη του ως άνω κληρικού, συνήλθε το Συνοδικόν Δικαστήριον και με την υπ' αριθμ. 5/2003, κατ' εντολήν του τότε Αρχιεπίσκοπου του επέβαλαν, εν έτος ΑΡΓΙΑ, ενώ οι Ιεροί Κανόνες και συγκεκριμένα ο (15ος Κανόνας της Συνόδου Καρθαγένης), επιβάλλει την ποινή της καθαιρέσεως, Με αυτό το σκεπτικό, είναι δυνατόν να τιμωρηθούν πότε ο Κουμαριάνος και άλλοι για τη βόρβορη και δυσώδη ζωή τους εις την Εκκλησίαν! Βλ. Στοιχεία για τα προαναφερθέντα του Κοκλιώτη, Περιοδικό Εκκλησία Τεύχος 7/ Ιούλιος 2003, Καθημερινή 7/7/02, Χώρα 2/7/02, Απογευματινή 2/7/02, Esspreso 2/7/02 και Traffic 2/7/02. Σήμερα όμως αυτό το καλό παιδί εφημερεύει στην στην Αρχιεπισκοπή Θυατείρων και Μεγάλης Βρεττανίας.
------------------------------------
Η ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΟΥ
ΣΥΝΟΔΙΚΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ 18/3/2003

«Τό πρωτοβάθμιον Συνοδικόν δια Πρεσβυτέρους, Διακόνους και Μοναχούς Δικαστήριον της Εκκλησίας της 'Ελλάδος... Συνελθόν εις Συνεδρίαν την18η Μαρτίου 2003, ημέρα της εβδομάδος Τρίτη και ώρα 5η απογευματινή έν τω Συνοδικώ Μεγάρω... ίνα κρίνη καί δικάσει τόν Άρχιμανδρίτην Βησσαρίωνα Κοκλιώτη, κατά κόσμον ... Κληρικόν της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, κατηγορούμενον έπί:
α) κιναιδισμώ,
β) άνηθίκοις πράξεσι και
γ) σκανδαλισμώ της συνειδήσεως των πιστών καί συγκεκριμένως, ότι κληρικός τυγχάνων της Άγιωτάτης Αρχιεπισκοπής Αθηνών καί εφημέριος του Ιερού Ναού Αγίου Αντωνίου Χαλανδρίου τής Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, την 1ην Ιουλίου 2002, ήμέραν Δευτέραν, ενεφανίσθη εις τόν τηλεοπτικόν δίαυλον 'Alter" καί δή είς την έκπομπήν αυτού ΓΥΑΛΙΝΟΣ ΤΟΙΧΟΣ" καί παρεδέχθη ότι διακατέχεται από τό πάθος τής άρρενομανίας καί του κιναιδισμού, συχνάζων εις κακόφημους τόπους, ώς είναι ή περιοχή τής οδού Αγίας Άννης, ένθα αίφνιδιαστικώς κατελήφθη ύπό τών δημοσιογράφων τής ώς άνω εκπομπής, όχούμενος δίχα του Ιερατικού του Σχήματος πρός έξεύρεσιν ερωτικών συντρόφων, ώς καί ότι διά τής δημοσιοποιήσεως τών ανωτέρω διά τής τηλοψίας είς τό πανελλήνιον προεκάλεσε τόν σκανδαλισμόν τών πιστών, έπί άδικήμασι σαφώς προβλεπομένοις καί ρητώς τιμωρουμένοις υπό τών Θείων καί Ιερών Κανόνων ΚΕ' καί ΝΗ' τών Άγιων Αποστόλων, Ζ' του Μ. Βασιλείου ώς καί ύπό τών Γραφικών Λογίων Α' Κορινθ. ΣΤ 9-10 καί Ματθ. ΙΗ' 6-9, τής υποθέσεως αύτού παραπεφθείσης ενώπιον Αύτού, λόγω αρμοδιότητος, δυνάμει τής ύπ' αριθμ. 1/2002 παραπεμπτικής αποφάσεως του Επισκοπικού Δικαστηρίου τής Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών».
«ΔΙΑ ΤΑΥΤΑ
1.Απαλλάσσει ομοφώνως, ένεκεν αμφιβολιών τόν κατηγορούμενον Άρχιμανδρίτην Βησσαρίωνα Κοκλιώτην κληρικόν τής Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών τής ύπό στοιχείον α) κανονικής κατηγορίας, ήτοι τής έπί κιναιδισμώ κατηγορίας καί συγκεκριμένως ότι κληρικός τυγχάνων τής Άγιωτάτης Εκκλησίας τής Ελλάδος καί δή Αρχιμανδρίτης τής Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών καί εφημέριος του Ιερού Ναού Άγιου Αντωνίου Χαλανδρίου τής Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, τήν 1ην Ιουλίου 2002, ήμέραν Δευτέραν, ενεφανίσθη είς τόν τηλεοπτικόν δίαυλον Alter καί δή είς τήν έκπομπήν αύτού 'ΓΥΑΛΙΝΟΣ ΤΟΙΧΟΣ" και παρεδέχθη ότι διακατέχεται άπό τό πάθος τής όρρενομανίας καί του κιναιδισμου, συχνάζων εις κακόφημους τόπους, ώς είναι ή περιοχή τής όδού Αγίας Άννης.

«Επιβάλλει τω κατηγορουμένω καί αθροιστικώς, δυνάμει τών διατάξεων τής παραγράφου 2 του άρθρου 11 του Νόμου 5383/1932 Περί Εκκλησιαστικών Δικαστηρίων καί τής πρό Αυτών διαδικασίας κατά πλειοψηφίαν: τήν ποινήν τής ετησίου αργίας από πάσης Ίεροπραξίας

Ό Προεδρεύων του Πρωτοβαθμίου Συνοδικού Δικαστηρίου,
Ό Ιερισσού, Αγίου Όρους καί Αρδαμερίου ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ
Ό Μηθύμνης ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ
Ό Νέας Ιωνίας καί Φιλαδέλφειας ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
Ό Νικαίας ΑΛΕΞΙΟΣ
Ό Φθιώτιδος ΝΙΚΟΛΑΟΣ 

Πηγή: Zougla.gr

ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ Ο ΕΠΙΒΟΥΛΟΣ

Ο Επίβουλος κ. Αμβρόσιος δεν βιάζεται συνήθως παίρνει τον καιρό του με υπομονή, και δουλεύει ανεπαίσθητα μεν, αλλά και άοκνα για την καταστροφή του θύματός του. Όταν όμως αφορά κάποιο δικό του πρόσωπο δίνει εντολή στο λιανοτούφεκό του για να σιγήσει καλλιτέχνης σε αυτά ο κ. Αμβρόσιος ως καλό μαθητούδι της Χρυσοπηγής.

Απορούμε όμως, πως ένας τέτοιος καλόγερος γαλουχηθείς σε τέτοια «μεγάλη μάντρα» όπως η Χρυσοπηγή, σήμερα στηρίζει ανθρώπους που έχουν προδώσει τον ανδρισμό τους όπως κάποιους  που τους χρησιμοποιεί κατά καιρούς άτυπα ως βοηθούς του, υποσχόμενος ίσως κάποια κενή Μητρόπολη.

Ξαφνικά λοιπόν εχθές ο επίβουλος 15/10/2012 ανέρτησε στο blog του  κείμενο όπου εκεί δυστυχώς έμπλεξε τρια ανόμια πράγματα για να υπερασπιστεί τον φίλο του σήμερα τον Μπεζενίτη, όπως έκανε και κατά το παρελθόν για το πνευματικοπαίδι του νυν Κοζάνης  Παύλο με τα γνωστά του τερτίπια παλιά μεν αλλά ποτέ ξεχασμένα.

Γράφει λοιπόν ο κ. Αμβρόσιος: Εδώ στα καθ' ημάς η Ιερά Σύνοδος απεφάσισε να αποκαταστήσει στην Αρχιερωσύνη του τον εν Χριστώ Αδελφό μας τέως Μητροπολίτη Αττικής κ. Παντελεήμονα Μπεζενίτη! Χαιρόμεθα για την απόφαση αυτή καί συγχαίρουμε !Η Αρχιερωσύνη είναι ανεξάληπτη! Εδώ επίσης σκέπτονται να άρουν το επιτίμιο της ακοινωνησίας από τόν τέως Μητροπολίτη Αττικής και Μεγαρίδος κ. Νικόδημο Γκατζιρούλη. Μακάρι! Ας ξυπνήσουν οι συνειδήσεις κάποτε κι εκεί κάτω στην αγία Γή, τα Ιεροσόλυμα!

Έχει ξεχάσει όμως ο επίβουλος κ. Αμβρόσιος το Πόρισμα του Ανακριτή Σεβ. Μητροπολίτη Καρυστίας κ. Σεραφείμ 16/12/2008 το οποίο παραθέτουμε κατωτέρω, όπως βέβαια λόγω ηλικίας έχει ξεχάσει  και την δική του επιστολή που είχε αποστείλει στον Μπεζενίτη 7/4/2009 την οποίαν και αυτήν θα διαβάσετε κατωτέρω ολόκληρη. Ο κ. Αμβρόσιος που νομίζει ότι η Ορθοδοξία είναι τρίχες, αυτός ο μεγαλοκαλόγερος της Χρυσοπηγής, γράφει εμμέσως πλην σαφώς ότι, «ευφράνθη και ηγαλλιάσατο όταν έμαθε ότι η Ιερά Σύνοδος σκέφτεται να επαναφέρει τον πρώην Αττικής και νυν Μοναχό ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΑ, με τον τίτλο του πρώην, και αισθάνεται λέει έτσι, γιατί, «άμοιρος ων ο δυστυχής» της Ορθοδόξου Εκκλησιολογίας, η Αρχιερωσύνη είναι «ανεξίτηλος».

Δεν γνωρίζει όμως ο επίβουλος, ότι αφ’ ενός μεν, η λέξη τίτλος, είναι κενός εντελώς πραγμάτων και δεν προσδίδει τίποτα απολύτως στον φέροντα, και αφ’ ετέρου ότι δεν είναι η ΑΡΧΙΕΡΩΣΥΝΗ  ανεξίτηλος, αλλά η ΙΕΡΩΣΥΝΗ, που είναι ΜΙΑ, είτε αυτός που την φέρει είναι Πρεσβύτερος είτε Επίσκοπος;

Μπορεί να μας πει, λοιπόν, αυτός ο εμφορούμενος με χωριάτικη κουτοπονηριά ΧΑΖΟΧΑΡΟΥΜΕΝΟΣ  Αμβρόσιος για τί ακριβώς ΕΥΦΡΑΝΘΗ και ΗΓΑΛΛΙΑΣΑΤΟ;  Αν σκέφτεται, αυτό που νομίζουμε, τότε θα γελάσει κάθε πικραμένος….

Όμως, για να μην ευφρανθούμε όλοι μαζί για την όποια απόφαση πάρει η Δ.Ι.Σ για τον Μπεζενίτη καλόν θα είναι και να φυλαγόμεθα από κάποιους ραδιούργους Συνοδικούς, γι’ αυτό όταν και εφόσον φθάσει η υπόθεση εν Συνόδω ο Μακαριώτατος να ζητήσει να καταγραφεί επακριβώς στα Πρακτικά της Συνεδριάσεως η Εισήγησή του για παν ενδεχόμενο.

 

Η εποχή των Αιτήσεων θεραπείας της Ιεράς Συνόδου προς την Αρχή Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων για το κουσούρι των Αρχιερέων έχει περάσει. (βλέπε Αίτηση θεραπείας Δ.Ι.Σ 2/6/2005).     Θα έπρεπε να είχε καταλάβει λοιπόν ο επίβουλος κ. Αμβρόσιος ότι σήμερα έχουν όλα αλλάξει και τα λάθη του παρελθόντος δεν επαναλαμβάνονται με τον νυν Αρχιεπίσκοπο.

Ας αφήσουμε λοιπόν το «φιλάδελφο» στην άκρη διότι έχει καταστεί μεγάλη πληγή στην Εκκλησία ή το «παραιτήσου ή καθαιρείσαι», όπως έγινε με τον πρ. Κοζάνης Αμβρόσιο  Γιακαλή ο οποίος σήμερα καλοπερνάει οικογενειακά! αγναντεύοντας την θάλασσα του  Φαλήρου. Για να μην θυμηθούμε και τον ξενιτεμένο στο Canterbury της Μεγ. Βρετανίας όπου εφημερεύει σήμερα, τον  Αρχιμανδρίτη Β.Κ.  μετά την πανηγυρική αθωωτική απόφασή του από το Συνοδικό Δικαστήριο με την υπ’ Αριθμ. 5/2003 για τα καλά έργα που έπραξε στην οδό Αγίας Άννης τα μεσάνυχτα του Σαββάτου στις 29/6/2002, ο οποίος βέβαια παραδέχθηκε στην εκπομπή ΓΥΑΛΙΝΟΣ ΤΟΙΧΟΣ 1/7/2002 ότι διακατέχεται από το πάθος της αρρενομανίας και του κιναιδισμού, συχνάζων εις κακόφημους τόπους, ως είναι η περιοχή της οδού Αγίας Άννης.

Αυτόν τον τύπο αθώωσαν κατόπιν πιέσεως του Αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου 5 Συνοδικοί Μητροπολίτες και τον έστειλαν λευκό ως περιστερά στην Ιερά Αρχιεπισκοπή Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας όπου Ιερουργεί μέχρι σήμερα.

Αυτά πρέπει να γνωρίζει ο επίβουλος κ. Αμβρόσιος και να αφήσει κατά μέρος την άριστη υποκρισία του, διότι ο τρόπος του έχει μεγαλύτερη ομοιότητα με τον εν προμελέτει ενέδρα δολοφόνο.

Σας παραθέτουμε αυτούσια τα κείμενα

-----------------------

ΤΟ ΠΟΡΙΣΜΑ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΑΝΑΚΡΙΣΗΣ

Με αίσθημα ευθύνης, εν επιγνώσει της κρισιμότητας του θέματος, με αγαθήν συνείδησιν, χωρίς προκατάληψη και εχθρική διάθεση, αφού ερεύνησα όσο ήταν δυνατόν την υπόθεση και ανέκρινα, όσο το δυνατόν, περισσότερα άτομα, αφού εμελέτησα τις καταθέσεις των μαρτύρων και το απολογητικό υπόμνημα, τα οποία αναλυτικά και συμπερασματικά εξέθεσα με πλήρη ακρίβεια, κατ' ενώπιον Θεού και ανθρώπων, προβαίνω στη διατύπωση του πορίσματος, το οποίον υποχρεούμαι, και με το οποίο περαίνω το ανακριτικόν έργον, εκ του οποίου προκύπτουν τα ακόλουθα, κατα σειράν του κατηγορητηρίου:

1. Υπεράκτιες εταιρείες. Είναι βεβαία η σύστασις.1α. Τραπεζικοί λογαριασμοί μεγάλων ποσών Υπαρκτοί οι λογαριασμοί και οι καταθέσεις σε τράπεζες. Δέν είναι εξακριβωμένο το ποσόν και ο βαθμός της συμμετοχής στην εταιρεία και στους προσωπικούς λογαριασμούς, διότι δέν εδόθη άδεια να ανοίγουν οι λογαριασμοί, οπότε θα είχαμε πλήρη εικόνα επι του θέματος αυτού. Η οικονομική αυτή δραστηριότης είναι αρκετή να αποδείξει την πλεονεκτική και φιλάργυρο διάθεση του Σεβασμιοτάτου, εν αντιθέσει προς το διδακτικόν [;] «κλίνω την καρδίαν μου εις τα μαρτύριά σου και μή εις πλεονεξίαν» και το του Παύλου «νεκρώσατε τα μέλη … και την πλεονεξίαν, ήτις εστίν ειδωλολατρεία» (Κολ. γ’ 5) και προς άλλα αγιογραφικά παραγγέλματα.

2.Νοσφισμός χρημάτων εκ της Ιεράς Μονής Και η κατηγορία αυτή βεβαιώνεται απο αυτόπτες και αυτήκοους μάρτυρες που δηλώνουν «είδα» και «άκουσα απο τις αδελφές», «είμαι πεπεισμένος», κλπ  οτι ο Σεβασμιότατος εζητούσε, απαιτούσε και ελάμβανε χρήματα κατα διαστήματα.

Επ’ αυτού καταμαρτυρεί και η υπ’ αρ. 66/5.10.98 αναφορά της Ιεράς Μονής του Οσίου Εφραίμ προς την Ιεράν Σύνοδον, οτι ο Σεβασμιότατος εζητούσε και έπαιρνε χρήματα, υπογεγραμμένη απο την ηγουμένη Μακαρία και τα μέλη του ηγουμενικού συμβουλίου (και η Ευφραξία) καιοι υπογραφές είναι γνήσιες.

Οπότε έχουμε και γραπτή μαρτυρία περι του νοσφισμού χρημάτων εκ της Μονής. Το ποσόν δέν δύναται επακριβώς να υπολογισθή. Το Εκκλησιαστικό Δικαστήριο όμως  δέν το ενδιαφέρει τόσον το ποσόν, όσον η διάθεσις και η πράξις. Και στα δύο ο Σεβασμιότατος υπέπεσε, «φιλαργυρίαν νοσήσας».

3.Κωδονοστάσιο. Η κατηγορία οτι  «εζημίωσε την Ιεράν Μονήν με μεγάλο χρηματικό ποσό με την ανάθεση στον Κ. Μπαρζό του έργου» είναι βεβαία. «Με χρυσό έγινε η επένδυσις;» διερωτάται και διαμαρτύρεται συγχρόνως Μοναχή. Παραμένει ανεπιβεβαίωτο και αμφίβολο, εάν μέρος των χρημάτων εκ της αμοιβής επήρε ο Σεβασμιότατος.

Η μαρτυρία περι διαλόγου Πελέκη και Μπαρτζού, ενώ δέν επιβεβαιώνεται, διαψεύδεται δε κατηγορηματικά απο τον Δ. Μπαρτζό. Άν και απο το πολιτικό δικαστήριο απηλλάγη απο την κατηγορία αυτή, η ενοχή δια την οικονομική ζημία της Μονής παραμένει.

4.Σκανδαλισμός. Επι του θέματος αυτού έχουμε σχετικές μαρτυρίες που βεβαιώνουν τον σκανδαλισμό. Όμως «τί χρείαν έχομεν μαρτύρων»; Οι πάντες γνωριζουμε και μαρτυρούμε δια τον σκανδαλισμόν (των ημερών εκείνων) που επήλθε εκ των ενεργειών και πράξεων του Σεβασμιοτάτου εις τις συνειδήσεις των πιστών.

 Και κάθε αντικειμενικός κριτής δέν μπορεί παρα να συμφωνήσει και να ομολογήσει οτι επήλθε σκανδαλισμός των πιστών. Νομικές και συναισθηματικές εκφράσεις περι μή σκανδαλισμού πέφτουν στο κενό.

Σύμφωνα με τα ανωτέρω αποφαινόμεθα οτι ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης π. Αττικής κ. Παντελεήμων, κατηγορούμενος υπο της Ι. Συνόδου επι: 1.  συστάσει υπερακτίου εταιρείας

1α. καταθέσει χρηματικών ποσών και λογαριασμών

2. νοσφισμώ χρημάτων απο την Ι. Μονήν του Οσίου Εφραίμ

3. ζημία οικονομική εκ της κατασκευής του κωδονοστασίου εις υποδειχθένα

εργολάβο

4. σκανδαλισμώ της συνειδήσεως των πιστών

Κρίνεται ένοχος δι’ όλες τις ανωτέρω κατηγορίες και προτείνεται η εισαγωγή της υποθέσεως αυτής του Σεβασμιοτάτου εις το δι’ Αρχιερείς Πρωτοβάθμιον Συνοδικόν Δικαστήριον δια να δικασθή δι’ ά υπέπεσε κανονικά παραπτώματα, προβλεπόμενα και τιμωρούμενα υπο των Ιερών Κανόνων κε’, λη’, νη’, οβ’,ογ’ των Αγίων Αποστόλων, η’ του Αγ. Γρηγορίου Νύσσης, ως και υπο των Γραφικών Λογίων Ματθ ιη’ 6-9, Κολ. γ’ 5-6, ΣοφΣειράχ 14,9, Εξοδ κ’ 14, Λευ ιθ’ 11, Δευτερε. 11,19, Ματθιθ’ 18-19, Μαρκ ι’ 19, Λουκ ιη’ 20, Ιωαν ι’ 8-10, Ρωμ ιγ’ 9, Λουκ 12,15. Εφεσ ε’ 28, Ματθ ς’ 19-20, Α’ Κορινθ ς’ 10-11 και ε’ Καρθαγένης ξδ. Μ. Βασιλείου και ς’ Γρηγορίου Νύσσης.

Επιλέγοντες αδελφικώς το του Χρυσοστόμου «εί γαρ ηγάπας χρήματα τη τω

 περι πτωχείας διδάσκοντι ηκολουθης, ο πλεονέκτης κλέπτης εστί».

Εν Κύμη, τη 16 Δεκεμβρίου 2008

Ο Ανακριτής

Ο Καρυστίας και Σκύρου Σεραφείμ

-----------------------

ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ

ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ κ. ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ 7/4/2009

Σεβασμιώτατον
Μητροπολίτην πρ. Αττικής κ. κ. Παντελεήμονα
Γρηγορίου Λαμπράκη, 32

145 100  ΚΗΦΙΣΙΑΝ ΑΤΤ.

Σεβασμιώτατε εν Χριστώ Αδελφέ, Η από 27ης Μαρτίου ε.ε. ομαδική απαντητική επιστολή σου με αναγκάζει να επικοινωνήσω και πάλιν μετά της Υμετέρας Σεβασμιότητος και να σου εκθέσω μετά παρρησίας την ταπεινήν μου άποψιν.
1. Πράττω τούτο μετά πολλής αθυμίας, καθ’ όσον δεν είμαι εις θέσιν να σε συγχαρώ δια το περιεχόμενόν της η να συμφωνήσω μαζί σου. Πρέπει όμως να λέγωμεν την αλήθειαν η έστω ο,τι ως αληθές έχομεν εις την καρδίαν μας. Ιδού λοιπόν η ταπεινή προς Σε απάντησίς μου.
2. Δεν ζητούμεν, αδελφέ, την κεφαλήν σου επί πίνακι! Ζητούμεν την αποκατάστασιν της ειρήνης εις τας καρδίας των πιστών χριστιανών, οι οποίοι εσκανδαλίσθησαν εκ της υμετέρας συμπεριφοράς!  Εάν είχες εφαρμόσει όσα εξ αγάπης έγραψα προς την Σεβασμιότητά σου δια της από 7ης Μαΐου 2006 επιστολής μου, τα πράγματα δεν θα είχον λάβει την οίαν έλαβον ήδη δυσάρεστον τροπήν.
Το Σώμα της Εκκλησίας έχει πληγωθή εξ όσων έχουν ήδη γίνει γνωστά. Και εάν εισέτι ήθελεν αποδειχθή η αθωότης σου, και τότε θα έδει να παραμείνης εις το περιθώριον χάριν της Εκκλησίας, καθ’ όσον πολλοί δεν θα είχον την δύναμιν να πιστεύσουν εις την αθωότητά σου!
3. Αμφισβητείς, αδελφέ μου, την εγκυρότητα του Νόμου 5383/1932 «περί Εκκλησιαστικών Δικαστηρίων». Ας αποδεχθώ την άποψίν σου δια την πρόοδον του συλλογισμού μου. Αλλά τώρα μόλις διεπίστωσες την ακυρότητα του Νόμου; Πεντήκοντα τόσα χρόνια εις την ιερωσύνην, εξ ων τριάκοντα δύο εις την αρχιερωσύνην, πότε έθεσες θέμα ακυρότητος η αντισυνταγματικότητος διατάξεων του Νόμου τούτου;
Πότε κατά το διαρρεύσαν χρονικόν τούτο διάστημα διεμαρτυρήθης περί αυτού; Αλήθεια, ποτέ δεν έτυχε να εφαρμόσης τον νόμον αυτόν ως Δικαστής εκκλησιαστικού τινος Δικαστηρίου; Ηρνήθης πώποτε την εφαρμογήν του Νόμου; Τώρα πια είναι αργά δια να επικαλήσαι ένα τέτοιο επιχείρημα. Οι Νομικοί σου Σύμβουλοι σε εκθέτουν!
4. Εις τα περί συνθέσεως του Συνοδικού Δικαστηρίου, του προσδιορισμού της ημερομηνίας εκδικάσεως και της ληφθείσης Αποφάσεως δεν επιθυμώ να τοποθετηθώ, διότι δεν με εγγίζουν! Δεν υπήρξα μέλος του Δικαστηρίου.
Σημειώνω όμως ότι στρέφεσαι εναντίον ενός Δικαστηρίου, το οποίον σε ηθώωσε! Σε ηθώωσε δε, χωρίς προηγουμένως οι Σεβασμιώτατοι εκκλησιαστικοί Δικασταί να αναγνώσουν τον φάκελλον!
5. Τέλος, όσα περιλαμβάνονται εις την 3ην σελίδα της επιστολής σου, μόνον ως λυρισμοί δύνανται να εκληφθούν. Αδελφέ, και εάν όλα όσα ηκούσθησαν ως κατηγορητήριον εναντίον σου είναι ψευδή, κακόβουλα και συκοφαντικά δεν είναι δυνατόν να αναλάβης και πάλιν ποιμαντικά και διδακτικά καθήκοντα εις την Εκκλησίαν! Η Ελλάδα όλη σε ήκουσεν να λέγης και να παραδέχεσαι, ότι συνεσώρευσες πλούτη δύο περίπου δισεκατομμυρίων δραχμών «για τα γηρατειά σου»!
Η ομολογία σου αυτή απετέλεσε τον βρόγχον πέριξ του τραχήλου σου! Πέραν δε τούτου η ελληνική Κοινωνία ήκουσε μαγνητοφωνημένες τηλεφωνικές συνομιλίες, προϊόν υποκλοπής βεβαίως, αλλ’ εν τούτοις υπαρκτές, καταγεγραμμένες,συνομιλίες, οίτινες συνιστούν μεγαλύτερον σκάνδαλον ουχί βεβαίως οικονομικόν! Αληθώς ντρέπομαι και ερυθριώ, όταν ακούω το περιεχόμενον των μαγνητοταινιών τούτων.
6. Υπάρχει και κάτι ακόμη. Είπες κάποτε οτι «εαν οδηγηθώ εις τον τάφον, θα πάρω πολλούς μαζί μου!»
 Αυτή η ρήσις μας υποχρεώνει να τηρούμεν αποστάσεις ασφαλείας. Άλλως μία προσέγγισις ημών θα ήτο δυνατόν να εκληφθή ως προσπάθεια εκτονώσεως της οργής σου προς αυτοπροστασίαν μας! Τι κρίμα, μόνος σου, Αδελφέ μου, κρεμάσθηκες!
Αγαπητέ μου Αδελφέ,
Μία και μόνη λέξις θα είχεν αξίαν κατά την παρούσαν ώραν, εκφερομένη δια και από των χειλέων σου: «ήμαρτον!». Ελθέ εις εαυτόν, σύνελθε και ειπέ ημίν:

«Ήμαρτον, αδελφοί μου, εις τον ούρανόν και ενώπιόν σας!

Συγχωρήστε με! Προσευχηθήτε διά την σωτηρίαν της ψυχής μου!

 Εσκανδάλισα την Εκκλησίαν!

Ζητώ το έλεος του Κυρίου μας!»

Τότε η αγκάλη μας θα ανοίξη διάπλατα και θα σε δεχθώμεν μετά περισσής στοργής!

Ταύτα μετά πολλής αγάπης και περισσής ειλικρινείας.

Επί δε τούτοις εύχομαί Σοι καλήν μετάνοιαν και Καλό Πάσχα.

+ Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ

Αγραφα 16/10/2012
ΖΑΧΟΣ ΠΑΝΟΥΛΗΣ

Πηγή: Zougla.gr